ENTRE A ENCRUZILHADA E O POVO NAS RUAS: PISANDO O MUNDO DOS FEITIÇOS DE JOÃO DO RIO EM BUSCA DAS MACUMBAS CARIOCAS NO PÓS-ABOLIÇÃO (1888 - 1908)

Abstract

This dissertation analyzes the "macumbas cariocas" through the works of João do Rio written in the post-abolition period. The primary focus of the research is on the chronicles titled No Mundo dos Feitiços (In the World of Spells), using the archival ethnography methodology presented by Olivia Cunha (2004). The aim is to understand how Afro-Brazilian religious practices became consolidated as forms of resistance within the social and political context of Rio de Janeiro between 1888 and 1908. The research is structured around three main axes: the first explores the complexity of João do Rio as a subject; the second analyzes the historical and social context in which Black people were inserted after abolition; and the third focuses on the analysis of No Mundo dos Feitiços, investigating the forms of resistance of Black communities and practitioners of macumba in Rio de Janeiro. For this, the analysis is centered on three key concepts: language, blood, and spell. Resistance is understood here as an ongoing dialogue with previous ways of life, which, although they may be adapted or transformed, maintain connections with their origins. This work is an interdisciplinary approach, engaging with History, the Anthropology of African-derived Religions, and Cultural Geography.Esta dissertação analisa as macumbas cariocas a partir das obras de João do Rio escritas no período pós-abolição. O foco principal da pesquisa são as crônicas intituladas No Mundo dos Feitiços, com base na metodologia de etnografia de arquivos apresentada por Olivia Cunha (2004). A proposta é compreender de que modo as práticas religiosas afro-brasileiras se consolidaram como formas de resistência no contexto social e político do Rio de Janeiro entre 1888 e 1908. A pesquisa se estrutura em três eixos: o primeiro busca explorar a complexidade do sujeito João do Rio, o segundo analisa o contexto histórico e social em que os negros estavam inseridos após a abolição, e o terceiro foca na análise das crônicas No Mundo dos Feitiços, investigando as formas de resistência dos povos negros e praticantes de macumba no Rio de Janeiro. Para isso, a análise se concentra em três eixos centrais: linguagem, sangue e feitiço. A resistência é entendida aqui como um diálogo contínuo com formas de vida anteriores, que, embora possam ser adaptadas ou transformadas, preservam conexões com suas origens. Este trabalho se configura como uma abordagem interdisciplinar, dialogando com a História, a Antropologia das Religiões de Matriz Africana e a Geografia Cultural.