LENDAS DE EXU SOB OS HOLOFOTES DA EDUCAÇÃO
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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA FONSECA
Resumo
Por: Maria Cristina Marques Advisor: Sérgio Luiz de Souza Costa Abstract of dissertation submitted to Programa de Pós-graduação em Relações Etnicorraciais do Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca, CEFET/RJ, as partial fulfillment of the requirements for the degree of master. The central point of this research is the literature in the subject area of Africa and Brazil, mainly the narratives linked to the myths of the African pantheon. What is searching for is to seek grounds that can mitigate religious prejudice, with the applicability of African mythology in studies of Portuguese Language, which is included in the Law 10.639 / 2003, legislation introducing inclusive education notions and concepts in a multicultural Brazil. It is necessary to raise intense debate between the various actors in the political, educational, religious and academic setting so that they build an agenda for these types of coping and soften the applicability of this mythology. The myth involved in this work is Eshu, the work character Adilson Martins (2009). In this conception of defense of the African pantheon, is entered on the concept of file, not in order to understand it completely, ie enter the literary world chosen by whom separates the writings, but in the sense remains, especially the experience of memories, return to a time of his writings. Therefore, the intention was to introduce ideas and analyzes that require a deepening of demonization assigned to Eshu, through written already dusty and almost nonexistent. For these foundations, abuses are theoretical as Derrida and Foucault. We highlight the religiousness of Umbanda and Candomblé, as they are in them, inserted the African pantheon corresponding to African mythology. Moreover, these writings have exactly the purpose of trying to clarify why the religious of black culture, is so feared by the settlers, and currently, by other faiths. Constructed from a mysterious look through enchantments, bloodletting, herbal handling and other processes magísticos, African diasporic population brought with it, the dungeons of slave ships, the healer profession practiced in the villages of its land berço.Por this biases, we can see the struggle for these narratives in schools, with respect to its applicability as an educator receives the pejorative nicknames by students, and the own Education professionals. In these intricacies, it is considered that children's literature contribute to identity formation and overcoming stereotypes present, not only in schools but throughout society. It is believed that the literary practice that takes seriously the content of Law in emphasis is ethically committed to the strengthening of identities.
O ponto central desta pesquisa é a Literatura ligada ao tema de África e Brasil, principalmente as narrativas ligadas aos mitos do panteão africano. O que se procura é buscar fundamentos que possam atenuar o preconceito religioso, com a aplicabilidade da mitologia africana nos estudos de Língua Portuguesa, que se insere na Lei 10.639/2003, legislação que introduz noções e conceitos de educação inclusiva num Brasil multicultural. Torna-se necessário suscitar intensos debates entre os diversos atores no cenário político, pedagógico, religioso e acadêmico de modo que se construa uma agenda para esses tipos de enfrentamento e amenize a aplicabilidade dessa mitologia. O mito envolvido nesse trabalho é Exu, personagem da obra de Adilson Martins (2009). Nesta concepção de defesa do panteão africano, adentra-se no conceito de Arquivo, não no sentido de se entendê-lo por completo, ou seja, de adentrar no mundo literário escolhido por quem separa os escritos, mas no sentido de restos, em especial na experiência de memórias, de retorno a um momento de seus escritos. Para tanto, a intenção foi introduzir ideias e análises que demandam um aprofundamento da demonização atribuída a Exu, através de escritos já empoeirados e quase inexistentes. Para estas fundamentações, abusa-se de teóricos como Derrida e Foulcault. Destacam-se as religiosidades de Umbanda e de Candomblé, pois estão nelas, inserida o panteão africano que corresponde a mitologia africana. Além disso, esses escritos têm exatamente o propósito de se tentar esclarecer o porquê da cultura religiosa do negro, ser tão temida pelos colonizadores, e atualmente, por outros credos. Construído a partir de um olhar misterioso, através de benzeduras, sangrias, manipulação herbária e outros processos magísticos, a população diaspórica africana trouxe consigo, nos calabouços dos navios negreiros, a profissão de curandeiro praticada em suas aldeias de sua terra de berço.Por esse vieses, percebe-se o embate em relação a essas narrativas nas escolas, no que tange a sua aplicabilidade quando um educador recebe as alcunhas pejorativas por parte de alunos, e pelos próprios profissionais da área da Educação. Nesses meandros, considera-se que a literatura infantil contribuirá para a formação identitária e a superação de estereótipos presentes, não apenas no meio escolar, mas em toda sociedade. Acredita-se que a prática literária que leva a sério o conteúdo da Lei, em ênfase, tem o compromisso ético para o fortalecimento de identidades.
O ponto central desta pesquisa é a Literatura ligada ao tema de África e Brasil, principalmente as narrativas ligadas aos mitos do panteão africano. O que se procura é buscar fundamentos que possam atenuar o preconceito religioso, com a aplicabilidade da mitologia africana nos estudos de Língua Portuguesa, que se insere na Lei 10.639/2003, legislação que introduz noções e conceitos de educação inclusiva num Brasil multicultural. Torna-se necessário suscitar intensos debates entre os diversos atores no cenário político, pedagógico, religioso e acadêmico de modo que se construa uma agenda para esses tipos de enfrentamento e amenize a aplicabilidade dessa mitologia. O mito envolvido nesse trabalho é Exu, personagem da obra de Adilson Martins (2009). Nesta concepção de defesa do panteão africano, adentra-se no conceito de Arquivo, não no sentido de se entendê-lo por completo, ou seja, de adentrar no mundo literário escolhido por quem separa os escritos, mas no sentido de restos, em especial na experiência de memórias, de retorno a um momento de seus escritos. Para tanto, a intenção foi introduzir ideias e análises que demandam um aprofundamento da demonização atribuída a Exu, através de escritos já empoeirados e quase inexistentes. Para estas fundamentações, abusa-se de teóricos como Derrida e Foulcault. Destacam-se as religiosidades de Umbanda e de Candomblé, pois estão nelas, inserida o panteão africano que corresponde a mitologia africana. Além disso, esses escritos têm exatamente o propósito de se tentar esclarecer o porquê da cultura religiosa do negro, ser tão temida pelos colonizadores, e atualmente, por outros credos. Construído a partir de um olhar misterioso, através de benzeduras, sangrias, manipulação herbária e outros processos magísticos, a população diaspórica africana trouxe consigo, nos calabouços dos navios negreiros, a profissão de curandeiro praticada em suas aldeias de sua terra de berço.Por esse vieses, percebe-se o embate em relação a essas narrativas nas escolas, no que tange a sua aplicabilidade quando um educador recebe as alcunhas pejorativas por parte de alunos, e pelos próprios profissionais da área da Educação. Nesses meandros, considera-se que a literatura infantil contribuirá para a formação identitária e a superação de estereótipos presentes, não apenas no meio escolar, mas em toda sociedade. Acredita-se que a prática literária que leva a sério o conteúdo da Lei, em ênfase, tem o compromisso ético para o fortalecimento de identidades.