QUESTÕES ÉTNICO-RACIAIS NO ENSINO DE FILOSOFIA: ANÁLISE DE LIVRO DIDÁTICO
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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA FONSECA
Resumo
This research reflects a choice, freely and consciously, for an education committed to building a more democratic society, by a teaching philosophy criticism and for the benefit of freedom, choice that always require that you propose to such ventura an ongoing effort to understand the reality and the mechanisms that operate in the training of individuals and societies. Brazil, the practice of this education can not forget the centuries of black enslavement that resulted in the construction of a racially unequal society, in which racism perpetuates the exclusion and oppression practices introduced by the slave system, mainstay of undemocratic regimes. In the past, the black deletion process was produced and reproduced, also through educational policies, however, in the last three decades, Brazil has been undergoing reconstruction processes and reaffirmation of democracy, accordingly, laws were implemented to deconstruct also through educational policies, mechanisms of oppression and promotion of racial inequality, so that the Law 10.639/03 is a milestone and an achievement for Brazilian society. In this context of democratization of the country, teaching philosophy was reinserted in the curriculum (Lei 11.684/08) in order to contribute to a critical education and citizen, promoter of autonomy and democracy in accordance with the Law 10.639/03. We distinguish, in this research, the practice of "Philosophy" a practice of "teaching philosophy", understanding the first as a search attitude and building critical-rational knowledge with the purpose to raise the mode of human life, while the second, as part of a political-educational project, with knowledge and objectives determined for purposes of the consolidation of certain structure of power and government. Philosophize about the teaching philosophy from the laws 10.639/03 e 11.684/08 also includes reflecting on the structures of power, practices and mechanisms that cross the philosophy of teaching-learning process. Aiming to circumscribe our research, we selected a common and crucial instrument for both of these power structures the mechanisms that guide x educational practices: the didatic books, a centralized instrument of knowledge, ideas, discourses and ideologies which, in turn, contribute to the formation of a profile of education and students. To discuss the use of LD, texts and speeches promoted through them, we transit through the territory of language and use of language as a instrument of power, describing and builds realities. For our analysis could reach higher levels of critical and context with the racial and social scenario in which the teaching philosophy that we question here is inserted, try to move away from a purely conteudista analysis, approaching us and basing ourselves on theoretical language and discourse analysts to, among these, Bakhtin (2000; 2004), Deusdará & Rocha (2005) and Daher & Giorgi (2009; 2012). From the materiality provided by imagistic representations of black present in the Textbook of Philosophy (LDF), we question whether such material fulfills the requirements established by Law 10,639 / 08 and, concomitantly, the philosophy of teaching is in conformity with the principles a critical education, autonomous and promoter of democracy, as provided for in Law 11,684 / 08.
Essa pesquisa reflete uma escolha, livre e consciente, por uma educação comprometida com a construção de uma sociedade mais democrática, por um ensino de filosofia crítico e em favor da liberdade, escolha que sempre demandará daquele que se propõe a tal ventura um esforço contínuo por compreender a realidade e os mecanismos que atuam na formação de indivíduos e sociedades. No Brasil, a prática dessa educação não pode olvidar os séculos de escravização negra que resultaram na construção de uma sociedade racialmente desigual, na qual o racismo perpetua as práticas de exclusão e opressão introduzidas pelo sistema escravocrata. No passado, a exclusão do negro foi produzida e reproduzida, também, por meio de políticas educacionais, contudo, atualmente, o país vem passando por processos de reconstrução e reafirmação da democracia, leis foram implementadas para desconstruir, também por meio de políticas educacionais, os mecanismos de opressão e promoção da desigualdade racial, sendo a Lei 10.639/03 um dos marcos desse processo. Nesse contexto de redemocratização do país, o ensino de filosofia foi reinserido no currículo escolar (Lei 11.684/08) com o propósito de contribuir para uma educação crítica e cidadã, promotora da autonomia e da democracia, em conformidade com a Lei 10.639/03. Distinguimos, nessa pesquisa, a prática da “Filosofia” de uma prática de “ensino de filosofia”, entendendo a primeira como uma atitude de busca e construção de conhecimentos crítico-racionais com fins a elevar o modo de vida humano, enquanto a segunda, como parte de um projeto político-educacional, com saberes e objetivos determinados com fins à consolidação de determinada estrutura de poder e governo. Filosofar sobre o ensino de filosofia a partir das leis 10.639/03 e 11.684/08 inclui, também, refletir sobre as estruturas de poder, práticas e mecanismos que atravessam o processo de ensino-aprendizagem. Com o objetivo de delimitarmos nossa pesquisa, viii selecionamos um elemento comum e determinante, tanto das referidas estruturas de poder, quanto dos mecanismos que orientam as práticas de ensino: o Livro Didático (LD), dispositivo centralizador de saberes, ideias, discursos e ideologias, que contribui para a formação de um perfil de educação e educandos. Ao problematizar a utilização do LD, dos textos e discursos promovidos por seu intermédio, transitamos pelo território da linguagem e da utilização da língua como instrumento de poder, que descreve e constrói realidades. Assim sendo, para que nossa análise pudesse alcançar níveis mais elevados de crítica e contextualização, diante do cenário social e racial no qual está inserido o ensino de filosofia, procuramos nos afastar de uma análise meramente conteudista, aproximando-nos e fundamentando-nos em teóricos da linguagem e analistas do discurso, dentre esses, Bakhtin (2000; 2004), Deusdará & Rocha (2005) e Daher & Giorgi (2009; 2012). A partir da materialidade fornecida pelas representações imagéticas do negro, presentes no Livro Didático de Filosofia (LDF), questionamos se o referido material cumpre as determinações previstas na Lei 10.639/08 e, concomitantemente, se o ensino de filosofia está em conformidade com os princípios de uma educação crítica, autônoma e promotora da democracia, como prevê a Lei 11.684/08.
Essa pesquisa reflete uma escolha, livre e consciente, por uma educação comprometida com a construção de uma sociedade mais democrática, por um ensino de filosofia crítico e em favor da liberdade, escolha que sempre demandará daquele que se propõe a tal ventura um esforço contínuo por compreender a realidade e os mecanismos que atuam na formação de indivíduos e sociedades. No Brasil, a prática dessa educação não pode olvidar os séculos de escravização negra que resultaram na construção de uma sociedade racialmente desigual, na qual o racismo perpetua as práticas de exclusão e opressão introduzidas pelo sistema escravocrata. No passado, a exclusão do negro foi produzida e reproduzida, também, por meio de políticas educacionais, contudo, atualmente, o país vem passando por processos de reconstrução e reafirmação da democracia, leis foram implementadas para desconstruir, também por meio de políticas educacionais, os mecanismos de opressão e promoção da desigualdade racial, sendo a Lei 10.639/03 um dos marcos desse processo. Nesse contexto de redemocratização do país, o ensino de filosofia foi reinserido no currículo escolar (Lei 11.684/08) com o propósito de contribuir para uma educação crítica e cidadã, promotora da autonomia e da democracia, em conformidade com a Lei 10.639/03. Distinguimos, nessa pesquisa, a prática da “Filosofia” de uma prática de “ensino de filosofia”, entendendo a primeira como uma atitude de busca e construção de conhecimentos crítico-racionais com fins a elevar o modo de vida humano, enquanto a segunda, como parte de um projeto político-educacional, com saberes e objetivos determinados com fins à consolidação de determinada estrutura de poder e governo. Filosofar sobre o ensino de filosofia a partir das leis 10.639/03 e 11.684/08 inclui, também, refletir sobre as estruturas de poder, práticas e mecanismos que atravessam o processo de ensino-aprendizagem. Com o objetivo de delimitarmos nossa pesquisa, viii selecionamos um elemento comum e determinante, tanto das referidas estruturas de poder, quanto dos mecanismos que orientam as práticas de ensino: o Livro Didático (LD), dispositivo centralizador de saberes, ideias, discursos e ideologias, que contribui para a formação de um perfil de educação e educandos. Ao problematizar a utilização do LD, dos textos e discursos promovidos por seu intermédio, transitamos pelo território da linguagem e da utilização da língua como instrumento de poder, que descreve e constrói realidades. Assim sendo, para que nossa análise pudesse alcançar níveis mais elevados de crítica e contextualização, diante do cenário social e racial no qual está inserido o ensino de filosofia, procuramos nos afastar de uma análise meramente conteudista, aproximando-nos e fundamentando-nos em teóricos da linguagem e analistas do discurso, dentre esses, Bakhtin (2000; 2004), Deusdará & Rocha (2005) e Daher & Giorgi (2009; 2012). A partir da materialidade fornecida pelas representações imagéticas do negro, presentes no Livro Didático de Filosofia (LDF), questionamos se o referido material cumpre as determinações previstas na Lei 10.639/08 e, concomitantemente, se o ensino de filosofia está em conformidade com os princípios de uma educação crítica, autônoma e promotora da democracia, como prevê a Lei 11.684/08.