SOM DE PRETO E FAVELADO: O FUNK E A CONSTITUIÇÃO DE IDENTIDADES JUVENIS NO CONTEXTO ESCOLAR

Abstract

The present research is part of the study of Brazilian ethnic-racial relations. Its object is the analysis of the identity constitution of the poor and black youth of Rio de Janeiro and its relation to funk, represented by the participation of three young self-declared black students of a municipal public school in Leopoldina, North Zone of Rio de Janeiro. We consider the neighborhood of Penha, where the school sits, as a place of memory of diasporic practices. In Penha there is an event held during the month of October since the 18th century, the Penha‘s Party, personified as a moment of diasporic cultural practices, and therefore, being persecuted by state agents during its history of celebrations. In spite of this, in the twentieth century, Penha's Party became an important diffuser of unpublished sambas, being its public diminished due to the resurgence of the public security policy of Rio de Janeiro in the decade of 1990. The Penha‘s Party has its resignification , In the contemporaneity, with the funks dances of the adjacent communities, like Chatuba and Vila Cruzeiro, important places of socialization of the researched young people. We try to reveal if school contributes to the assumption of the juvenile identities, as well as their experiences, like the appreciation to the funk.A presente pesquisa insere-se no estudo das relações étnico-raciais brasileiras, tendo seu objeto as análises da constituição identitária da juventude pobre e negra carioca e sua relação com o funk, representada pela participação de três jovens estudantes auto-declarados negros de uma Escola Municipal, localizada na área da Leopoldina, Zona Norte do Rio de Janeiro. Consideramos o bairro da Penha, local onde a escola se assenta, como um lugar de memória de práticas diaspóricas. Nele ocorre um evento disputado durante o mês de outubro desde o século XVIII, a Festa da Penha, personificada como um local de práticas culturais diaspóricas, e por isso, sendo perseguida por agentes estatais durante sua história de celebrações. Apesar disso, no século XX, a festa da Penha transforma-se em uma importante difusora de sambas inéditos, sendo seu público diminuído devido o recrudescimento da política de segurança pública do Rio de Janeiro na década de 1990. A festa da Penha tem sua ressignificação, na contemporaneidade, com os bailes funks das comunidades adjacentes, como Chatuba e Vila Cruzeiro, importantes locais de socialização dos jovens da pesquisa. Procuramos desvelar se a escola contribui para assunção das identidades juvenis, bem como suas vivências, como o apreço ao funk.