CORPO CONFLUENTE: POR UMA PEDAGOGIA TEATRAL AFROCENTRADA
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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA FONSECA
Resumo
This is a writing about the process within the constitutive modes of qualitative research. It aims to reflect on the writing journey, using aesthetic operational concepts that have shaped and structured, to date, thinking about the field of thematic relationships, subthemes, and mythemes, which encompass the investigative character of the title. To this end, Capoeira Angola Pastiniana is considered, with a focus on body play, seen here as an ancestral artistic knowledge or African heritage in the varying dynamics of ginga movements, dodges, and strikes, crossroads (Martins, 1995), with the theoretical-practical framework of pre-expressiveness and the extra-daily body (Barba, 1993), within an Afrocentric epistemological proposal (Asante, 2009). This political replacement, in the cultivation of artistic-pedagogical sieve activities, amalgamates the confluent sharing and the countercoloniality of knowledge (Bispo, 2015). As the elaboration of an Afrocentric Theater Pedagogy, in the conditions of mutual learning (apprentices and art educators) can build a place of enchantment (Sodré, 1983), the partial results obtained, to date, were workshops that explore practices exercised, experiencing poetics of human relations (Rufino, 2017), with an enchantment of the participants with African and Afro-Brazilian History and Culture.
Trata-se de uma escrita sobre o processo nos modos constitutivos da pesquisa qualitativa. Pretende-se expor, em reflexão, a jornada da escrita, utilizando os conceitos operacionais estéticos que desenharam e arquitetaram, até o momento, o pensamento sobre o campo das relações do tema, subtemas e mitemas, que englobam o caráter investigativo na reivindicação do título. Para tal, considera-se a Capoeira Angola Pastiniana, com enfoque no jogo corporal, aqui vista como um saber artístico ancestral ou herança africana nas dinâmicas variantes dos movimentos da ginga, esquivas e golpes, encruzilhada (Martins,1995), com o referencial teórico-práxis da préexpressividade, corpo extracotidiano (Barba,1993), numa proposta epistemológica afrocêntrica (Asante, 2009). Esta reposição política, no cultivo de atividades de crivo artístico-pedagógico, amálgama o compartilhamento confluente e a contracolonialidade dos saberes (Bispo, 2015). Como a elaboração de uma Pedagogia Teatral afrocentrada, nas condições de aprendizagem mútua (aprendizes e arte-educadores) pode construir um lugar de encantamento (Sodré, 1983), os resultados parciais obtidos, até o momento, foram oficinas que exploram práticas exercidas, experienciando poéticas de relações humanas (Rufino, 2017), tendo um encantamento dos participantes com a História e a Cultura Africana e Afro-Brasileira.
Trata-se de uma escrita sobre o processo nos modos constitutivos da pesquisa qualitativa. Pretende-se expor, em reflexão, a jornada da escrita, utilizando os conceitos operacionais estéticos que desenharam e arquitetaram, até o momento, o pensamento sobre o campo das relações do tema, subtemas e mitemas, que englobam o caráter investigativo na reivindicação do título. Para tal, considera-se a Capoeira Angola Pastiniana, com enfoque no jogo corporal, aqui vista como um saber artístico ancestral ou herança africana nas dinâmicas variantes dos movimentos da ginga, esquivas e golpes, encruzilhada (Martins,1995), com o referencial teórico-práxis da préexpressividade, corpo extracotidiano (Barba,1993), numa proposta epistemológica afrocêntrica (Asante, 2009). Esta reposição política, no cultivo de atividades de crivo artístico-pedagógico, amálgama o compartilhamento confluente e a contracolonialidade dos saberes (Bispo, 2015). Como a elaboração de uma Pedagogia Teatral afrocentrada, nas condições de aprendizagem mútua (aprendizes e arte-educadores) pode construir um lugar de encantamento (Sodré, 1983), os resultados parciais obtidos, até o momento, foram oficinas que exploram práticas exercidas, experienciando poéticas de relações humanas (Rufino, 2017), tendo um encantamento dos participantes com a História e a Cultura Africana e Afro-Brasileira.