'SOU DALTÔNICO, NÃO VEJO CORES': NOVAS [VELHAS] ESTRATÉGIAS DE MANUTENÇÃO DO RACISMO NO BRASIL NEOLIBERAL
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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA FONSECA
Resumo
“I'm colorblind, I don't see colors”: new [old] strategies for maintaining racism in neoliberal Brazil This research proposes to open a debate about the constitution of racial discourse in contemporary Brazil. Considering ―race‖ as a concept that no longer finds a scientific basis to support itself within the biological sciences or genetics (MUNANGA, 2003), the persistence of this ―great classification system that organizes society‖ (HALL, 1995) is substantially a language phenomenon that is maintained because race is a central element for the structuring and distribution of economic and social power in modern times. In view of this discursive order, I align myself with the concepts of dialogism (BAKHTIN, 1997) and discursive practices (MAINGUENEAU, 2005) to make considerations about the racial discourses produced in Brazil by three individuals with increasing popularity in the Brazilian political scene: Fernando Holiday, Helio Lopes (or Helio Bolsonaro) and Sérgio Camargo. Considering the intrinsic relationship between discourse and institutions (MAINGUENEAU, 2005), the changes in the Brazilian institutional scenario can be understood from a discursive analysis. To think about these changes, I start with the concepts of linguagem-intervenção (ROCHA, 2006; 2014), governmentality (FOUCAULT, 2014), neoliberalism (DARDOT; LAVAL, 2016; MBEMBE, 2018a) and device (FOUCAULT, 1999b; 1979), from which I trace considerations about Brazilian national formation, as well as the inseparability between racial discourse and the capitalist system. The corpus chosen to the analysis in this research are the aforementioned individual's posts on social networks. From the analysis, I show how the highlighted statements, crossed by their construction of the enemy, erasing structural racism and defending a supposed meritocracy, are correlated with the discourses of national formation in Brazil, from the device that I call ―brasilidade‖.
Esta pesquisa se propõe a abrir um debate sobre a constituição do discurso racial no Brasil contemporâneo. Sendo a raça um conceito que já não mais encontra base científica para se apoiar dentro das ciências biológicas ou da genética (MUNANGA, 2003), a persistência desse ―grande sistema classificatório que organiza a sociedade‖ (HALL, 1995) é um fenômeno da ordem da linguagem que se mantém porque a raça é um elemento central para a estruturação e distribuição do poder econômico e social na modernidade. É nessa perspectiva, de ordem discursiva, que me alinho aos conceitos de dialogismo (BAKHTIN,1997) e práticas discursivas (MAINGUENEAU, 2005) para tecer reflexões sobre os discursos sobre raça produzidos no Brasil por três figuras que vem ganhando expressão no cenário político nacional: Fernando Holiday, Helio Lopes (ou Helio Bolsonaro) e Sérgio Camargo. Compreendendo a relação intrínseca entre discurso e instituições (MAINGUENEAU, 2005), as mudanças no cenário institucional brasileiro podem ser compreendidas a partir de uma análise discursiva. Para pensar essas mudanças, parto ainda dos conceitos de linguagem-intervenção (ROCHA, 2006; 2014), governamentalidade (FOUCAULT, 2014) e neoliberalismo (DARDOT; LAVAL, 2016; MBEMBE, 2018a) e dispositivo (FOUCAULT, 1999b; 1979), a partir dos quais traço considerações sobre nossa formação nacional, bem como da indissociabilidade entre o discurso racial e o sistema capitalista. O corpus escolhido para tecer a análise nesta pesquisa são as postagens que os próprios sujeitos disponibilizam em suas redes sociais. A partir das análises evidencio como os enunciados destacados, atravessados pela construção do inimigo, pelo apagamento do racismo estrutural e pela defesa da meritocracia estão correlacionados com os discursos de formação nacional do Brasil, a partir do dispositivo que nomeio ―brasilidade‖.
Esta pesquisa se propõe a abrir um debate sobre a constituição do discurso racial no Brasil contemporâneo. Sendo a raça um conceito que já não mais encontra base científica para se apoiar dentro das ciências biológicas ou da genética (MUNANGA, 2003), a persistência desse ―grande sistema classificatório que organiza a sociedade‖ (HALL, 1995) é um fenômeno da ordem da linguagem que se mantém porque a raça é um elemento central para a estruturação e distribuição do poder econômico e social na modernidade. É nessa perspectiva, de ordem discursiva, que me alinho aos conceitos de dialogismo (BAKHTIN,1997) e práticas discursivas (MAINGUENEAU, 2005) para tecer reflexões sobre os discursos sobre raça produzidos no Brasil por três figuras que vem ganhando expressão no cenário político nacional: Fernando Holiday, Helio Lopes (ou Helio Bolsonaro) e Sérgio Camargo. Compreendendo a relação intrínseca entre discurso e instituições (MAINGUENEAU, 2005), as mudanças no cenário institucional brasileiro podem ser compreendidas a partir de uma análise discursiva. Para pensar essas mudanças, parto ainda dos conceitos de linguagem-intervenção (ROCHA, 2006; 2014), governamentalidade (FOUCAULT, 2014) e neoliberalismo (DARDOT; LAVAL, 2016; MBEMBE, 2018a) e dispositivo (FOUCAULT, 1999b; 1979), a partir dos quais traço considerações sobre nossa formação nacional, bem como da indissociabilidade entre o discurso racial e o sistema capitalista. O corpus escolhido para tecer a análise nesta pesquisa são as postagens que os próprios sujeitos disponibilizam em suas redes sociais. A partir das análises evidencio como os enunciados destacados, atravessados pela construção do inimigo, pelo apagamento do racismo estrutural e pela defesa da meritocracia estão correlacionados com os discursos de formação nacional do Brasil, a partir do dispositivo que nomeio ―brasilidade‖.