RAÍZES DIALÓGICAS ENTRE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO: ENTRE AS DIVINDADES HOMERO-HESIÓDICAS E AS CONTEMPORÂNEAS

Abstract

This work proposes to revisit the mythical narratives, viewing them as the first teaching tools at the beginning of the establishment of education as a practice and, in this way, analyze the educational process in the light of philosophical action with the contribution of historiography. Therefore, it was considered essential to have as a starting point the recovery of the original meaning of the myths, that is, as representations of the unknown and the deformed in order to make them understandable and assimilable in order to explain what, until then, was just questioning. In this way, the intimate relationship between human beings and the immaterial dimension, as well as the multiplicity of forms that this field can assume in the variations of human existence, from germinal ideas to structured narratives continents of behavioral examples such as the legendary and heroic figures of Ulysses, gained greater clarity. and Achilles, of answers to primeval questions about being or even a superpower through superior beings. Just as it was observed that the mutations that occurred in human relationships and in self-perception built a path of relegation of immateriality converging to Nietzsche's criticisms of the values of modernity and, by extension, to the field of education: progressively utilitarian and based on the belief in the superiority of reason.

Este trabalho se propõe a revisitar as narrativas míticas encarando-as como primeiras ferramentas de ensino no princípio do estabelecimento da educação enquanto prática e, desta forma, analisar o processo educacional à luz da ação filosófica com o aporte da historiografia. Para tanto, considerou-se fundamental ter como ponto de partida a recuperação do sentido original dos mitos, ou seja, enquanto representações do desconhecido e do disforme de maneira a torná-los compreensíveis e assimiláveis de modo a explicar o que, até então, era apenas questionamento. Dessa forma, ganhou maior nitidez a íntima relação do ser humano com a dimensão imaterial bem como a multiplicidade de formas que esse campo pode assumir nas variações da existência humana desde ideias germinais até narrativas estruturadas continentes de exemplos comportamentais como as lendárias e heroicas figuras de Ulisses e Aquiles, de respostas a questões primevas acerca de ser ou ainda de um superpoder através de entes superiores. Assim como se observou que as mutações incidentes nas relações humanas e na autopercepção construíram um percurso de relegação da imaterialidade convergindo para as críticas nietzschianas aos valores da modernidade e, por extensão, ao campo da educação: progressivamente utilitarista e pautada sobre a crença da superioridade da razão.