JUVENTUDE NEGRA LGBTQIA+ E SUAS ESTRATÉGIAS POLÍTICO-IDENTITÁRIAS BATEKOO CELEBRANDO AS DIVERSIDADES
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CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA FONSECA
Resumo
This work aims to analyze how a portion of black youth has transformed the various adversities from political-identity strategies aimed at creating inclusive spaces for the construction and acceptance of their multiple identities in the face of discrimination. For this reason, I use the BATEKOO party as a research field, which has become a symbol of representation and identification of young black people and LGBTQIAP+, becoming an example of a vector for the dissemination, maintenance and expansion of this black knowledge (GOMES, 2017). I observe the phenomenon of parties and festivities in general as a clear rupture in everyday life, establishing an "indeterminacy" in pre-determined social roles in society (DUVIGNAUD, 1977). Being young, black and homosexual in Brazil can be a complicated task. Although these are social markers with individualized magnitudes, this convergence of characteristics may possibly lead to a series of oppression to individuals who present them. Among different youths there is a condition of privilege that distinguishes groups which have greater or lesser possibilities of ascension and full experience of their youth (MARGULIS and URRESTI, 1996). this becomes evident when comparing the data on the unfavorable conditions experienced by black Brazilian youth. The BATEKOO party has been a social actor that produces political actions to affirm and value black people through their performances, costumes and dances that aim to communicate their identities, culture and ancestry.
Este trabalho tem como propósito analisar como uma parcela da juventude negra tem transformado as diversas adversidades a partir de estratégias politico-identitárias visando a criação de espaços inclusivos para a construção e aceitação de suas múltiplas identidades em face à discriminação. Por essa razão, utilizo como campo de pesquisa a festa BATEKOO que se tornou um símbolo de representação e identificação de jovens negros e LGBTQIAP+, fazendo-se exemplo de vetor para a difusão, manutenção e ampliação desses saberes negros (GOMES, 2017). Observo o fenômeno da festa e das festividades em geral como uma clara ruptura no cotidiano, instaurando uma "indeterminação" nos papéis sociais pré-determinados na sociedade (DUVIGNAUD, 1977). Ser jovem, negro e homossexual no Brasil pode ser uma tarefa complicada. Embora se tratem de marcadores sociais com magnitudes individualizadas, possivelmente, essa convergência de características pode acarretar uma série de opressões aos indivíduos que as apresentam. Dentre diferentes juventudes, existe uma condição de privilégio que distingue grupos os quais possuem maiores ou menores possibilidades de ascensão e vivência plenas de suas juventudes (MARGULIS e URRESTI, 1996). Isso se torna evidente quando se confronta os dados sobre as condições desfavoráveis vivenciadas pela juventude negra brasileira. A festa BATEKOO tem sido um ator social que produz ações políticas de afirmação e valorização do negro a partir de suas performances, indumentárias e danças que visam comunicar suas identidades, cultura e ancestralidade.
Este trabalho tem como propósito analisar como uma parcela da juventude negra tem transformado as diversas adversidades a partir de estratégias politico-identitárias visando a criação de espaços inclusivos para a construção e aceitação de suas múltiplas identidades em face à discriminação. Por essa razão, utilizo como campo de pesquisa a festa BATEKOO que se tornou um símbolo de representação e identificação de jovens negros e LGBTQIAP+, fazendo-se exemplo de vetor para a difusão, manutenção e ampliação desses saberes negros (GOMES, 2017). Observo o fenômeno da festa e das festividades em geral como uma clara ruptura no cotidiano, instaurando uma "indeterminação" nos papéis sociais pré-determinados na sociedade (DUVIGNAUD, 1977). Ser jovem, negro e homossexual no Brasil pode ser uma tarefa complicada. Embora se tratem de marcadores sociais com magnitudes individualizadas, possivelmente, essa convergência de características pode acarretar uma série de opressões aos indivíduos que as apresentam. Dentre diferentes juventudes, existe uma condição de privilégio que distingue grupos os quais possuem maiores ou menores possibilidades de ascensão e vivência plenas de suas juventudes (MARGULIS e URRESTI, 1996). Isso se torna evidente quando se confronta os dados sobre as condições desfavoráveis vivenciadas pela juventude negra brasileira. A festa BATEKOO tem sido um ator social que produz ações políticas de afirmação e valorização do negro a partir de suas performances, indumentárias e danças que visam comunicar suas identidades, cultura e ancestralidade.